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二十三岁的黄庭坚登进士第，调汝州叶县尉，第二年九月到任，因误期被镇相富弼拘留。宋神宗熙宁二年（１０６９），河北发生大地震，洪水暴发，人民死亡无数，他目睹了这一惨况，写了《流民叹》以哀之。又一年，元配夫人...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
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的佛教教团。 镰仓时代的承久四年(1222)二月十六日，日莲出生于房州小凑(现千叶县安房郡天津小凑町)一个渔民家庭，弘安五年(1282)十月十三日，迁化于武州池上(现东京都大田区池上)，根据他的遗嘱...
遽俊忠译
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小型的特为我们举行的活动之外，主要的就是9日下午参加了日本少林寺拳法联盟在千叶县举行的声势浩大的年会。在年会上，我们受到了大会的热烈欢迎，我代表少林寺向日本少林寺拳法联盟表达了美好的祝愿，并邀请他们参加...
释永信
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雕饰画及历史人物故事等。河南汉画像石始于西汉 中期，兴于东汉早期，衰落于东汉晚期。 汉画像石分布地域主要是豫南的南阳市和周围诸县市；豫东商丘市的永城、夏邑；豫北的浚县、内黄、林州；豫中的襄城、叶县、...
不详
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法远禅师就是一位这样的高僧。浮山法远出家之后，想参访名师寻求佛法真谛。当他听说汝州叶县广教寺有一位令人十分敬仰的住持——归省禅师后，十分仰慕归省禅师的高风。他就和天衣义怀禅师一起到汝州广教寺去向归省...
不详
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禅宗的语录中。如《古尊宿语录》卷二十三《汝州叶县广教省禅师语录》：“问：‘如何是论顿不留朕迹？’师云：‘日午打三更，石人侧耳听。’云：‘如何是语渐返常而合道？’师云：‘问处分明，觌面相呈。’”又卷二十六...语言”，更是在自相矛盾的叙述中呈现出一种“形而上的真实”。在这一点上禅宗语言和诗歌语言有很多共通之处，如前引叶县归省禅师的“日午打三更，石人侧耳听”就是典型的矛盾语言。可见，“反常合道”这一宗门语引进...
周裕锴
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，但作为固定的语言搭配或术语，它却常常出现在禅宗语录中，如《汝州叶县广教省禅师语录》：“问：‘如何是论顿不留朕迹？’师云：‘日午打三更，石人侧耳听。’云：‘如何是语渐返常而合道？’师云：‘问处分明，...自相矛盾的叙述中呈现出一种“形而上的真实”。在这一点上，禅宗语言和诗歌语言有很多共通之处，如前引叶县归省禅师的“日午打三更，石人侧耳听”就是典型的矛盾语言。可见“反常合道”这一宗门语引进诗论，有得于宋人...
不详
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于宅之法堂，命谷隐、石霜、叶县三大禅者，登座演法。时大长主松峦阁设箔观焉，临际宗范，每登座拈拄杖敲击床机，以示法用。前二师说法竟，其末叶县禅师者机用刚猛，始登座以拄杖就膝拗折，掷于地，无一语便下。文和...
黄夏年
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叶县光町虫生广济寺里传播的盂兰盆施饿鬼的宗教表演艺术《鬼来迎》，明显地是以目连破地狱的故事为基础构思的。另外，目连破地狱的情节还沿着天龙川与花祭一起传布。[5](P227)日本北陆地方在盂兰盆节期间表演...许多用“目连”为题目的节目，在伽草子里有《目连的草子》，在佛教净硫璃里有《目连记》，千叶县光町虫生的广济寺里传授的盂兰盆施饿鬼的宗教表演艺术《鬼来迎》明显地是以目连破地狱故事为基础构思的。另外，目连破...
郑土有
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，且应较前更加希求正法，于法师敬重不厌，一切皆随法师意愿而行持。”
再以公案说明：
昔浮山远与天衣怀，闻叶县归省禅师之高风，遂特意前去参拜。时值天降大雪甚寒，省禅师一见彼等，便呵骂...
益西彭措堪布 讲授
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